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Diakon Callum David Scott

“Gott ruft uns zu einer radikalen Umkehr und zu einem tiefen Vertrauen in ihn auf, das es ermöglicht, dass Gottes Kraft in unserer Schwäche freigesetzt wird, dass Gottes Weisheit in unserer Verwirrung offenbar wird, dass Gottes Wahrheit unsere Desillusionierung durchbricht.” (God of Surprises, Gerard W. Hughes)

Unser Delegierter Callum aus Südafrika erzählt uns von seinem Leben und seiner Berufung.

Ich wurde in eine nichtkatholische, christliche Familie hineingeboren und hatte geplant, einen Weg des Dienens einzuschlagen und eine Ausbildung als Ordensmann zu absolvieren. Wenn ich auf mein Leben zurückblicke – das sich ein wenig anders entwickelt hat -, stelle ich fest, dass die starke, lenkende Hand der göttlichen Vorsehung im Spiel war. Vielleicht bin ich starr und unbelehrbar, aber ich habe die Erfahrung gemacht, dass die Hingabe an das Vertrauen in Gottes Wahrheit langsam gelernt werden musste, durch Irrungen und Wirrungen, in demütigenden Erfahrungen der Verzweiflung und in Momenten der Freude, in denen ich jedoch die Wahrheit der Einsicht des Jesuiten Gerard W. Hughes in die Berufungsentscheidung als eine allumfassende Bewegung in eine vertrauensvolle Begegnung verinnerlicht habe:

“Gott ruft uns zu einer radikalen Umkehr und zu einem tiefen Vertrauen in ihn auf, das es ermöglicht, dass Gottes Kraft in unserer Schwäche freigesetzt wird, dass Gottes Weisheit in unserer Verwirrung offenbar wird, dass Gottes Wahrheit unsere Desillusionierung durchbricht.” (God of Surprises, [1985]2008:160).

Ich wurde als Kind von Einwanderern in Port Elizabeth, Südafrika, einer Küstenstadt und der viertgrößten Stadt des Landes, auf dem Höhepunkt der Apartheid geboren. Meine guten Eltern meldeten mich jedoch eher zufällig als absichtlich für die Vorschule in der örtlichen Dominikanerklosterschule, St. Dominic’s Priory, an. Eigentlich sollte ich eine staatliche Schule besuchen, was bedeutet hätte, dass die Schule nur für “Weiße” vorgesehen gewesen wäre. Diese Schule war jedoch überbelegt. Es gab keinen Platz. Durch meine Großmutter mütterlicherseits, selbst eine schottische Protestantin, die einen Golffreund hatte, der zufällig der Sekretär der Dominikanerinnenschule war, wurde ich eingeschrieben, um meine Schullaufbahn unter der wunderbaren Anleitung der Dominikanerinnen von Cabra zu beginnen. Die Dominikanerinnen von Cabra hinterließen in der Tat einen bleibenden Eindruck auf meine Glaubensgeschichte und meine Berufswahl. Durch den Zufall, dass ich in einer katholischen Schule untergebracht wurde, war meine erste Begegnung mit dem Katholizismus gesichert. Und es ist eine Begegnung, die ein ständiges Ereignis von Schönheit und Wahrheit in meinem Leben geblieben ist.

Diakon Callum Scott und seine Ehefrau Mary-Ann am Tag seiner Weihe. Diakon Callum Scott und seine Ehefrau Mary-Ann am Tag seiner Weihe.

Es gibt natürlich auch eine politische Dimension, wenn man eine katholische Schule im Südafrika der Apartheid besucht hat. Denn die Ordensmänner und -frauen – insbesondere die Dominikanerinnen von Cabra, die Loreto-Schwestern, die Barmherzigen Schwestern, die Irischen Christlichen Brüder und die Maristenbrüder – widersetzten sich dem Staat, indem sie 1976 ihre Schulen für Kinder aller Rassen “öffneten”. Die Entscheidung für Gerechtigkeit und Wahrheit, die in direktem Gegensatz zu den Apartheidgesetzen des Landes stand, brachte den Ordensleuten viele Einschüchterungen, einige Verhaftungen und sogar Isolationshaft ein. Als Kinder in diesen Schulen hatten wir jedoch den Eindruck, dass es normal war, dass die gelben Polizeibusse der Apartheid die Schulen “besuchten”. Während der Unruhen konnten unsere Freunde manchmal nicht zur Schule gehen, weil die Apartheid-Maschinerie die Straßen in “nicht-weiße” Gebiete absperrte. Um uns herum geschah etwas, aber wir wussten nicht, was. In unserer Schule hatten wir Freunde aus verschiedenen Kulturen und Religionen. Diese Offenheit gegenüber allen Menschen hat mein Leben entscheidend geprägt und mir große Freiheit in meinem seelsorgerischen Ansatz gegeben.

Als kleines Kind, in der Grundschule, war unsere Klosterkapelle immer offen für die Kinder, um dort zu beten. Ich habe oft einen Teil meiner Pausen dort verbracht. Irgendetwas hat mich angezogen. Ich konnte es nicht in Worte fassen. Aber ich spürte eine Präsenz – eine Wärme, einen Trost -, die ich nirgendwo anders erlebte und die ich in unserer methodistischen Kirche, in der ich als Kind getauft worden war, nicht spüren konnte. Mit der Zeit wurden religiöse Frauen (und in geringerem Maße auch Männer) für uns zu einer normalen Erscheinung. Ich setzte meine Schullaufbahn in der High School der gleichen Schule fort. Die ganze Zeit über fühlte ich mich berufen, katholisch zu werden, aber klugerweise ließen mich meine Eltern nicht konvertieren, bevor sie mich für alt genug hielten. In der 11. Klasse wurde ich eingeladen, am katholischen Firmunterricht in der Schule teilzunehmen, und in der Zwischenzeit hatte ich begonnen, die Sonntagsmesse zu besuchen und dem Chor in meiner örtlichen Pfarrkirche beizutreten. Die ganze Zeit über zog mich die unbeschreibliche göttliche Gegenwart – die eucharistische Gegenwart – immer wieder in ihren Bann. Und schließlich wurde ich im Alter von 17 Jahren, am Fest Unserer Mutter von der Immerwährenden Hilfe, von einem irischen Kapuzinerfranziskaner, der mir ein großer Freund und Mentor in meiner Entscheidungsfindung werden sollte, Bartholomäus Prendiville, der nun zu Gott gegangen ist, freudig in die volle Gemeinschaft mit der katholischen Kirche aufgenommen. Meine Patin für die Aufnahme in die Kirche war eine irische Dominikanerschwester, Margaret Close, die inzwischen ebenfalls verstorben ist. Und meine Firmpatin war eine andere irische Dominikanerschwester, Andrea Murray, die im Ruhestand in Port Elizabeth lebt, weit in ihrem zehnten Lebensjahrzehnt.

Etwa zu der Zeit, als ich in die Kirche aufgenommen wurde, nahm mein Vater einen Job in Johannesburg an, dem wirtschaftlichen Zentrum Südafrikas. Ich wollte wirklich nicht umziehen, aber ich hatte keine Wahl, da ich gerade aus der Schule kam und arbeitslos war. Meine Eltern entschieden sich dafür, in Pretoria und nicht in Johannesburg zu leben, weil wir Verwandte in Pretoria hatten und weil die Stadt weniger beängstigend ist als Johannesburg. Mehr als zwei Jahrzehnte später sind die beiden Städte zusammengewachsen und haben zusammen eine Bevölkerung von etwa 8 Millionen Menschen. Da ich als Heranwachsender mit dem Ordensleben in Berührung kam und sah, wie viel Gutes die Schwestern und Brüder für die Menschen taten, denen sie begegneten und denen sie dienten, kam ich auf die Idee, Ordensmann zu werden. Die Pfarrei, der ich damals in Pretoria angehörte, wurde von einem weltlichen Priester betreut, der später Erzbischof wurde, bevor er im Frühstadium der Pandemie an Covid starb. Ich sprach oft mit ihm über meine Entscheidung. Gleichzeitig begann ich mit ausgedehnten Besuchen bei den Kapuzinerfranziskanern, die zu dieser Zeit ein Studentenhaus in Pretoria eröffnet hatten. Während meiner Zeit in diesem Haus machte ich die Erfahrung der Brüderlichkeit von Brüdern, die aus ganz Afrika, aber auch aus Italien, Indien und Irland kamen und den Weg des Evangeliums des Heiligen Franziskus bezeugten. In dieser Zeit begann ich meine Hochschulausbildung, indem ich mich für einen BA-Abschluss an der Universität von Pretoria einschrieb.

Das Universitätsleben war normal. Ich fand Freunde, ging aus, genoss das Leben und hatte ein paar Freundinnen. Die ganze Zeit über setzte ich den Prozess der Entscheidungsfindung fort. Sie ging mir nicht mehr aus dem Kopf. Aber die Universität gefiel mir zu gut, und die Universität bot mir weiterhin Stipendien an, um weiter zu studieren, also blieb ich an der Universität von Pretoria, bis ich meinen MA in Philosophie abschloss. Gegen Ende des Magisterstudiums beschloss ich, dass ich dem gottgeweihten Leben eine Chance geben wollte, und zwar zu diesem Zeitpunkt. So begann ich eine dreijährige Ausbildung im Orden der Kapuziner-Franziskaner.

Vielleicht sollte ich etwas über den heiligen Franziskus und mich selbst erwähnen: Obwohl ich über den heiligen Dominikus gelesen und viele Geschichten über seine großen Predigtabenteuer bei den Albigensern gehört hatte und mir die reiche dominikanische Tradition und die Bräuche bekannt waren, fühlte ich mich trotz meiner akademischen Neigungen nie wirklich dazu hingezogen, Dominikaner zu werden. Während meiner Schulzeit und bevor ich katholisch wurde, wunderte ich mich über die Kapuziner – die sich durch ihre braunen Gewänder auszeichneten -, die ich in der Pfarrei, die ich besuchte, sah, und fragte die Dominikaner nach ihnen: eine Gruppe von Franziskanern, wurde mir gesagt. Also lieh ich mir in unserer Schulbibliothek eine Biografie des heiligen Franziskus von Elizabeth Goudge aus und konnte sie nicht mehr aus der Hand legen. Das franziskanische Ideal der Brüderlichkeit berührte mich zutiefst, ebenso wie die Berufung, das Evangelium zu leben, unabhängig von der Arbeit, der man nachging. “Franziskus” wurde mein Konfirmationsname. Und als ich mehr von den Brüdern kennenlernte, begann ich, die Merkmale des gelebten Franziskanertums zu erkennen. Allerdings werden in Südafrika, wie in vielen “Missionsländern”, Ordensleute von den Bischöfen als Gemeindepfarrer gebraucht, da die Ortskirche noch im Aufbau begriffen ist. Ich war mir sicher, dass Gott mich nicht als Pfarrer haben wollte: Er hatte mir andere Gaben und Talente gegeben. Wenn ich über meine eigene Hinwendung zum Franziskanertum und dann über den Ruf Gottes aus dem franziskanischen Ordensleben nachdenke, glaube ich, dass die Beschäftigung mit den Pfarreien und die sich daraus ergebenden Auswirkungen auf das Leben des geweihten Lebens einer der Hauptgründe für meinen Ausstieg war. In Absprache mit meinem geistlichen Begleiter musste ich mich für das Leben entscheiden, das für mich am lebensspendendsten war. Das gottgeweihte Leben zu verlassen war viel schwieriger als es zu beginnen. Ich fühlte mich, als wären meine Träume und Hoffnungen zerschlagen worden. Sicherlich musste ich mir Zeit nehmen, um mich nach einer Zeit der Verzweiflung neu zu orientieren. Und ich war sehr privilegiert, dass meine Eltern mich zu Hause willkommen hießen. Die Zeit nach meinem Austritt aus dem Ordensleben war weder für sie noch für mich einfach. Aber während meines Noviziats und in der Zeit nach dem Noviziat in Kapstadt lernte ich zwei ständige Diakone kennen, die der Gemeinde, in der ich lebte, zugeteilt waren. Damals war der Diakonat eine Idee, von der ich wusste, dass sie existiert – eine Sache -, aber ständige Diakone sind in Südafrika nicht besonders verbreitet, und ich hatte so gut wie keine Erfahrung mit ihnen. Ich beobachtete, dass die Gemeindemitglieder sehr oft zu den Diakonen gingen; sie waren die erste Anlaufstelle und zeigten eine Vertrautheit mit den Menschen, die wir, die wir die “Brüder des Volkes” sein sollten, nicht hatten. Ich erinnere mich deutlich daran, wie ich in der Kapelle des Klosters saß, bevor ich aus dem Ordensleben austrat, und darüber betete und den Diakonat auf meinem Herzen hatte.

Nach meinem Ausscheiden aus dem Ordensleben wurde ich von einem anderen Kapuziner, Donal O’Mahony, der inzwischen ebenfalls verstorben ist, als Forschungs- und Kommunikationsbeauftragter in seiner Nichtregierungsorganisation für Friedenskonsolidierung und Konfliktlösung eingestellt. Ich arbeitete dort fast ein Jahr lang, bevor ich als Junior Lecturer in Philosophie an der Universität von Südafrika angestellt wurde. Glücklicherweise hatte ich, bevor ich ins Ordensleben eintrat, zwei Jahre lang in zwei Seminaren in Pretoria unterrichtet und verfügte daher über einige Lehrerfahrung. Und heute, fünfzehn Jahre später, bin ich immer noch als Akademiker an derselben Universität tätig, nur dass ich jetzt aufgestiegen bin und eine Professur innehabe. Ich habe meine Doktorarbeit über eine thomistische Lösung für die oft problematische Beziehung zwischen Wissenschaft und Religion geschrieben. Also, zurück zum Dominikanertum!

Vier Jahre nach meinem Austritt aus dem Ordensleben lernte ich Mary-Ann kennen, die meine Frau werden sollte. Sie war nicht katholisch, sondern in der calvinistischen Tradition aufgewachsen, denn ihr verstorbener Vater war Pfarrer in der Niederländisch-Reformierten Kirche. Von Anfang an spielte ich ihr gegenüber mit offenen Karten: Obwohl ich aus dem religiösen Leben ausgetreten war, spürte ich immer noch, dass Gott mich zu etwas berief. Und ich war gesegnet, denn sie hatte die Erfahrung, die die meisten katholischen Frauen nicht haben, nämlich neben einer Kirche mit einem Vater als Pfarrer aufzuwachsen. Sie verstand, welche Opfer die Familien von Geistlichen bringen müssen. Wir heirateten und feiern dieses Jahr unseren zehnten Hochzeitstag. Der “Gott der Überraschungen” hat wieder zugeschlagen, denn wir wurden in der Kapelle des Kapuzinerklosters in Pretoria getraut, und der Vorsitzende war mein ehemaliger Vize-Provinzpfarrer, der mein Gelübde als Kapuziner angenommen hatte!

Nachdem ich die Möglichkeit des gottgeweihten Lebens ausgeschlossen hatte, weil ich nun verheiratet war, wandte sich mein Gebetsleben und meine Entscheidungsfindung wieder dem ständigen Diakonat zu. Ich brauchte etwas mehr als nur zur Messe zu gehen und ein aktives Gemeindemitglied zu sein. Mehr Gebet, mehr Geschwisterlichkeit, mehr Dienst. In der Erzdiözese Pretoria gibt es seit den frühen 1970er Jahren Diakone und ein Ausbildungsprogramm, für das ich mich mit Unterstützung einer anderen Ordensgruppe, den Comboni-Missionaren vom Herzen Jesu, die in der Pfarrei tätig waren, in die Mary-Ann und ich eingetreten waren, beworben hatte. Ich wurde in das Ausbildungsprogramm aufgenommen. Einige Jahre nach unserer Heirat beschloss Mary-Ann, dass auch sie berufen war, katholisch zu werden.

Die Berufung zum Diakonat ist schwer zu erkennen, weil sie nicht leicht zu beschreiben ist: Beim Diakonat geht es weit weniger um das Tun als um das Sein. Ein Diakonatskandidat kann nicht sagen, dass er dazu berufen ist, eine Pfarrei zu leiten, die Sakramente zu spenden oder als Missionar in einem fremden Land zu arbeiten. In der Tat gibt es nichts, was ein Diakon tun kann, was nicht auch jeder andere in der Kirche tun könnte. Aber es gibt eine besondere Art und Weise, wie der Diakon diese Tätigkeiten ausüben kann – indem er ein lebendiges Zeichen Christi ist, der gekommen ist, um zu dienen (Mt 20,28; Lk 22,27) – und eine Art und Weise, wie er unter dem Volk Gottes sein kann, die einzigartig für den Diakonat ist. Als Familienvater in der Arbeitswelt eingesetzt, sind wir Kleriker “an der Front” neben unseren Laienbrüdern und -schwestern. Die Weihe des Diakons erhebt ihn nicht, denn sie ist eine horizontale geistliche Befähigung, die ihn befähigt, ein nicht bedrohliches Zeichen Christi in der Welt zu sein, während er das gewöhnliche Leben eines Ehemanns, Vaters und Arbeiters lebt, aber mit der zusätzlichen Intensität eines bewussten Christseins.

Ich fühlte mich zu einer intensiveren christlichen Lebensweise berufen – die natürlich im Gegensatz zu meinen eigenen Fehlern und Unzulänglichkeiten steht – und erkannte die Berufung, dem Volk Gottes als ständiger Diakon zu dienen. Und wie es die göttliche Vorsehung wollte, wurde ich am 24. November 2018 von unserem damaligen Erzbischof Liam Slattery geweiht, der zufällig ein Franziskanermönch ist! Ich konnte den Franziskanern nicht entkommen, auch nicht in dem Moment, als ich in die Ortskirche als weltlicher Kleriker inkardiniert wurde!

Diakon Callum Scott und Pater Raul Tabaranza MCCJ begrüßen eines unserer jüngsten Gemeindemitglieder vor der Messe Diakon Callum Scott und Pater Raul Tabaranza MCCJ begrüßen eines unserer jüngsten Gemeindemitglieder vor der Messe

Seit meiner Weihe habe ich in der Pfarrei, der ich zugeteilt bin, St. Augustine’s, Silverton in der Erzdiözese Pretoria, an der Seite der Comboni-Missionare in vielen verschiedenen Diensten gearbeitet. Ich hatte das Privileg, Eltern mit ihren Kleinkindern zum Taufbecken zu begleiten, mit Erwachsenen, die katholisch werden wollen, unterwegs zu sein, Paare auf die Ehe vorzubereiten und ihre Ehen zu bezeugen, bei Beerdigungen und Begräbnissen zu helfen, Kranke und Trauernde zu besuchen, Rat und Orientierung zu geben und mit Jugendlichen und jungen Erwachsenen zu arbeiten. Die Kirche hat auch von meinem akademischen Hintergrund Gebrauch gemacht. Ich bin zum Koordinator der Erstausbildung für das Diakonatsausbildungsprogramm in unserer Erzdiözese ernannt worden. In diesem Apostolat arbeite ich mit anderen Klerikern, Ordensleuten und Laien zusammen, um Männer, die sich zum Diakonat berufen fühlen, auszubilden, ihnen zu helfen, ihre Berufung zu erkennen und sie geistlich, seelsorgerisch, intellektuell und psychologisch auf den Dienst vorzubereiten. Ich war auch Mitglied des Synodenteams für unsere Erzdiözese, das von 2020 bis zum Start des Pastoralplans für unsere Erzdiözese im Jahr 2022 tätig war. Kürzlich wurde ich in die Kommission für Evangelisierung der Erzdiözese berufen, zu deren Aufgaben die Umsetzung des Pastoralplans in den 72 Pfarreien und Seelsorgebezirken dieser Ortskirche gehören wird.

Da ich im Südafrika der Apartheid aufgewachsen bin, war meine “Erstausbildung” in einer “offenen” Schule der Dominikaner eine Vorsehung für meine erste Begegnung mit Christus und mein späteres tägliches Ausleben der Berufung zum Diakon unter den Menschen in verschiedenen pastoralen Bereichen. Die Hand der Vorsehung war mein ganzes Leben lang präsent und hat mich auf verschlungenen Pfaden zum Diakonat geführt, die sich, während ich auf dem Weg war, nicht so anfühlten, als ob sie überhaupt eine Richtung hätten! Natürlich ist die Unterscheidung ein tägliches Ereignis. Es erfüllt mich, meine Berufung “nur als Diakon” im Kontext der Berufung zur Ehe zu leben, begleitet von Mary-Ann und unseren Töchtern Clare (bei den Franziskanern) und Catherine (bei den Dominikanern). Was für eine heilige Sache, unter anderen zu sein “… als einer, der dient” (Lk 22,27).

Und um noch einmal die Vorsehung zu zeigen: Als Diakon suchte ich ein Mittel, um mein geistliches Leben zu vertiefen. Ich wurde zurückgeführt zum… Franziskanertum, als ich im vergangenen Oktober als Kandidat des Franziskanischen Säkularordens (OFS) aufgenommen wurde.

“Und das Ende all unserer Erkundungen
Wird sein, dort anzukommen, wo wir angefangen haben
Und den Ort zum ersten Mal zu kennene” (T.S. Eliot, Little Gidding).


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