Die sogenannte "Krise der diakonischen Identität"
Als ständiger Diakon der Erzdiözese Santiago de Chile, der vor mehr als achtzehn Jahren geweiht und in der Pfarrei San Alberto Hurtado in Peñalolén, in der Ostzone der Erzdiözese Santiago de Chile, inkardiniert wurde, und als verheirateter Mann (mit meiner Frau Sary) und Vater von drei Töchtern (Sarita, Pía und Paz) möchte ich über Folgendes nachdenken: Die dreifache Weise ist immer noch gültig und niemand hat sie geändert; das heißt, wir Diakone müssen immer noch den Dienst des Wortes, der Liturgie und der Nächstenliebe ausüben.
Überlegungen von unserem Delegierten Miguel Ángel Herrera Parra
Der von Papst Franziskus gesprochene Satz: “Entfernt die Diakone vom Altar!” sollte uns Diakone keineswegs beunruhigen, sondern vielmehr ermutigen und herausfordern, “Apostel an der neuen Grenze der Mission” zu sein (wie es im Abschlussdokument von Aparecida, herausgegeben von der Bischofskonferenz von Lateinamerika und der Karibik, 2007, heißt).
Wenn wir uns vom Altar entfernen, dann um uns den Menschen zu nähern, die in Gefängnissen oder Haftanstalten der Freiheit beraubt sind.
Wenn wir uns vom Altar entfernen, dann nur, um die Menschen mit unterschiedlichen sexuellen Identitäten und ihre Eltern, die sie unterstützen, auf ihrem Lebensweg zu begleiten.
Wenn wir uns vom Altar entfernen, dann, um den Menschen ohne religiösen Glauben und denjenigen, die als Paar ohne zivile oder religiöse Trauung leben, näher zu kommen.
Der Gott Jesu Christi, der Liebe und Barmherzigkeit ist, will, dass alle gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen. Arbeiten wir Diakone an dieser Mission mit, die uns – als Kirche – vom Zweiten Vatikanischen Konzil anvertraut wurde, um die Welt zu evangelisieren und ihr zu dienen?
Warum schmerzt es so sehr, dass wir mit den Laien verglichen werden, “als ob wir nur Laien wären”, wenn wir so viele Jahre des Laienengagements und der Liebe gelebt haben, die sich in unserem Herzen angesammelt haben, eine Zeit, in der der Herr Jesus uns in unserer Ehe und unserer Familie gesegnet hat, so dass wir schließlich in diesem gesegneten Laienleben mit Hilfe des Heiligen Geistes erkennen, dass wir tatsächlich danach strebten, zu Diakonen geweiht zu werden, nur um unserer Gemeinschaft besser zu dienen?
Aus meiner Sicht und Erfahrung ist nicht “die diakonische Identität” in der Krise, sondern die unterschiedlichen Interpretationen des Diakonats, auch von uns Diakonen; der Grund für diese Interpretationen liegt darin, dass schon in der Anfangsphase der Ausbildung zum ständigen Diakonat die meisten Lehrinhalte mit dem liturgischen Dienst und dem Dienst am Wort verbunden waren. Die größte Schwäche des Ausbildungsprogramms bestand darin, dass den Diakonen nur wenige Themen und konkrete pastorale Erfahrungen im Dienst der Nächstenliebe vermittelt wurden, die uns befähigen würden, Diakone zu sein, die sich in die heutige Welt einfügen (und nicht von ihr isoliert sind), die sich in jedem Augenblick verändert.
Die bloße Feststellung von Schwächen in unserer Grundausbildung reicht jedoch nicht aus. Auch wenn unsere Ausbildung in verschiedenen Bereichen mangelhaft war, ist es jetzt unsere Pflicht als Diakone, für uns und unsere Frauen Orte der Ausbildung zu schaffen und aktiv an dieser Ausbildung teilzunehmen.
Wir haben dies in der Kirche von Santiago de Chile getan, wo wir im Rahmen des Vikariats für den Klerus vor mehr als sieben Jahren ein Team von Diakonen gebildet haben, das ausgehend von einer Umfrage über Diakone und ihre Frauen semesterlange Kurse auf hohem akademischem und pastoralem Niveau anbietet, die es uns ermöglichen, die Soziallehre der Kirche, die Seelsorge in Krankenhäusern und Gefängnissen, die Seelsorge für Migranten und die sexuelle Vielfalt kennen zu lernen und darüber nachzudenken. Während der Pandemie sind wir von persönlichen Kursen zu Online-Kursen von zu Hause aus übergegangen.
Während dieser Abriegelung haben wir eine Art “lange Exerzitien” in unseren eigenen Familien verbracht und mehr als je zuvor mit jedem unserer Familienmitglieder geteilt, die unsere Hauskirche sind. Wie können wir uns darüber beklagen, dass wir keine anderen Dinge außerhalb des Hauses tun können, wenn wir diese Gelegenheit nicht maximal nutzen, um unsere geliebte Familie zu stärken.
Warum sollten wir uns darüber beklagen, dass wir nicht mit Albe, Stola und Zingulum bekleidet werden können, wenn wir als Ständige Diakone diese kostbare Zeit tatsächlich nutzen würden, um zu erkennen, dass wir uns in der Familie durch Worte, Zeichen und Liebesbeweise gegenseitig glücklich machen können, auch wenn dies niemanden interessiert?
Manche sprechen von einer Krise des Diakonats, weil wir in den letzten Monaten oder Jahren nicht mehr in der Lage waren, uns wie früher liturgisch zu kleiden, um unserer kirchlichen oder pfarrlichen Gemeinschaft zu dienen.
Aber auch ohne Stola, Albe oder Zingulum ist es wichtig, dass wir Diakone sind und – nackt vor Gott – das Beste für unsere Familien und unsere Gemeinschaft wünschen.
In dem Maße, in dem die Diakone von der Realität der Welt des Leidens und der Ausgrenzung genährt und “herausgefordert” werden, können wir zu Diakonen werden, die, wenn sie wieder Zugang zum Altar haben, das Leiden und das Engagement, die Freuden und die Hoffnungen des ganzen Gottesvolkes in ihren Dienst einbeziehen werden. Auf diese Weise werden wir in der Lage sein, Predigten und Überlegungen anzubieten, die gleichzeitig stärker im Evangelium verwurzelt und für unsere jeweiligen sozialen und kulturellen Umstände relevant sind.
wir entfernen uns vom Altar, um sie zu Christus zu führen,
um ihnen die Füße zu waschen, um ihnen seine Liebe zu geben,
damit wir sie wie Christus lieben und ihnen dienen können.
Wenn wir uns dem Altar nähern, werden wir die Kulturen mitbringen,
von vielen leidenden Menschen, die die Hoffnung bereits verloren haben,
Wenn wir uns dem Altar nähern, werden wir uns nicht in Posen verlieren,
wir werden von dem armen Christus sprechen, der sich nach unserem Vertrauen sehnt,
vom solidarischen Christus zu einer solidarischen Kirche,
die niemals schweigt und nicht ruht, bis sie den Schmerz lindert.
In dieser gewaltigen Pandemie wollen wir aufhören, miteinander zu konkurrieren,
sondern lasst jedes unserer Worte nur Liebe und Dienst sein.
Mit viel Liebe und Hoffnung,
Miguel Ángel Herrera Parra
Ständiger Diakon
Santiago de Chile