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Zeugnis über den Dienst im Blick auf die sexuelle Vielfalt

Am 21. August 2020 feierte ich den 15. Jahrestag meiner Diakonatsweihe. Mein Motto als Diakon lautet “Empfangt den Heiligen Geist (Johannes 20,22)”, ein Motto, das ich angenommen habe, weil ich denke, dass Gott seinen Heiligen Geist, seine Gaben und Charismen der ganzen Menschheit überall auf der Welt und unter allen Umständen frei gibt, auch wenn wir es nicht sehen, auch wenn es in Kulturen oder Sprachen geschieht, die wir nicht kennen.

Im Mai 2011 nahm ich an der 2. lateinamerikanischen Diakonatstagung teil, die vom CELAM in Itaicí im brasilianischen Bundesstaat São Paulo organisiert wurde. Dort habe ich die Ergebnisse einer Diagnose über die soziale und pastorale Realität der Diakone in Lateinamerika und der Karibik vorgestellt. Von diesem kontinentalen Treffen, an dem mehr als 200 Personen (Bischöfe, Priester, Diakone, Laien und Frauen aus allen betroffenen Ländern außer Peru und Ecuador) teilnahmen, nahm ich den kraftvollen Aufruf und die Herausforderung mit nach Hause, “Apostel an den neuen Grenzen der Mission” zu werden. Ich wurde auch gebeten, die Hymne des besagten lateinamerikanischen Treffens zu schreiben. Ihren Text füge ich am Ende dieses Artikels an.

Bis 2015 arbeitete ich als pastorale Leiterin der Stiftung “Blessed Laura Vicuña”.

Als ich auf der Suche nach einer neuen Aufgabe war, erhielt ich das Buch Wer bin ich, um zu urteilen? Witnesses of Gay Catholics “, verfasst von der Journalistin und Theologin Carolina del Rio. Dieses Buch enthält Erfahrungsberichte verschiedener schwuler und lesbischer Personen, die – da sie katholisch sind – aufgrund ihres Zustands von ihren Familien und Gemeinschaften, einschließlich der Kirche, ausgeschlossen und ausgegrenzt wurden. *(In der Kirche werden sie wegen ihrer Homosexualität ausgegrenzt, in der schwulen Welt werden sie ausgegrenzt, weil sie Katholiken sind).

Meine Frau Sary und ich haben das Buch gemeinsam gelesen und ausgiebig darüber diskutiert. Wir kamen zu dem Schluss, dass, da diese Menschen von Gott, dem Gott der Liebe, geschaffen wurden, niemand das Recht hat, sie schlecht zu behandeln, zu schikanieren oder aus dem gesellschaftlichen Leben auszuschließen, schon gar nicht die christlichen Gemeinschaften, die per definitionem für die gesamte Menschheit offen sind. Der Kontakt mit dieser harten Realität löste eine sehr tiefgreifende Veränderung unserer Einstellung und unseres Verhaltens aus.

Eines Tages suchte ich das Gespräch mit Pater Pedro Labrín, SJ, dem damaligen Berater des Ministeriums für sexuelle Vielfalt (PADIS+) mit Sitz in der chilenischen Stadt Providencia. Meine Begründung war, dass “die Kirche in Lateinamerika von den Diakonen ein evangelisches Zeugnis und einen missionarischen Impuls erwartet, damit sie Apostel in ihren Familien, in ihrer Arbeit, in ihren Gemeinschaften und in den neuen Grenzen der Mission sind”. (Aparecida-Dokument, Nr. 208).

Wenn unsere Kirche möchte, dass die Diakone “Apostel an den neuen kulturellen Grenzen” sind, sollten wir etwas Konkretes für diese Personen tun, die derzeit so ausgeschlossen und schlecht behandelt werden.

Deshalb habe ich an Reflexions- und Gebetstreffen, an Sitzungen, Laudes, Vespern und Messen teilgenommen, bei denen ich die Kraft des Heiligen Geistes gespürt habe, wie bei einem echten Pfingstfest, das uns bewegt und uns einlädt, die bequeme Kultur des “Nichts kann sich ändern” zugunsten des missionarischen Mutes des “Wir können etwas tun” zu verlassen.

Wie kann ich dieser Mutter gegenüber gleichgültig bleiben, die sagte: “Wenn ich als Mutter meinen Sohn liebe, der schwul ist, und ich liebe ihn, weil er mein Sohn ist, wie viel mehr wird er von dem Gott geliebt, der ihn geschaffen hat!”?

Wie könnte ich das aufrichtige Gebet meiner schwulen Brüder und lesbischen Schwestern vergessen, die – trotz des großen Hasses, den sie selbst in ihrer eigenen Kirche erfahren haben – mit Liebe eine Zivilisation der Liebe unter allen Menschen aufbauen wollen?

Wie könnte ich die vielen Bekehrungen so vieler Menschen vergessen, sowohl von Laien als auch von Ordensleuten, die sie begleiten und unterstützen wollen in diesem herausfordernden Dienst der sexuellen Vielfalt, der mit so vielen Vorurteilen und der Verheimlichung des Themas in der Ortskirche zu kämpfen hat?

Darüber hinaus bin ich seit etwa drei Jahren als Leiterin der Abteilung für Familienpastoral (DEFAM) der Erzdiözese Santiago de Chile tätig. In dieser Funktion habe ich mich sehr darum bemüht, neue Wege zu eröffnen und Brücken zu bauen (Gespräche, Reflexion und Gebet) zwischen dem gewöhnlichen Dienst der Kirche und diesem “außergewöhnlichen” Dienst.

Ich habe mich weitergebildet, habe mich mit Themen beschäftigt, die mit der sexuellen Vielfalt und den in der Welt existierenden Geschlechtertheorien zu tun haben; ich habe darüber nachgedacht, wie man Brücken bauen kann zwischen unserer christlichen Anthropologie und den neuen kulturellen Formen des Menschseins, die in den letzten Jahren aufgetaucht sind, die für die Älteren unter uns etwas “Überraschendes” sind, “das wir kaum begreifen können”, die aber für die Jüngeren etwas ganz Natürliches und Modernes sind.

Zu PADIS+ gehören sowohl christliche Gemeinden, die aus Schwulen und Lesben bestehen, als auch christliche Gemeinden, die aus Eltern von Schwulen und Lesben bestehen. Hier sehe ich persönlich einen Raum, in dem wir – Diakone und Diakoninnen – den Glauben und das Leben dieser Menschen aus Fleisch und Blut unterstützen können, die sich an einer echten “existentiellen Grenze” befinden und unseren geistlichen Beistand brauchen, da sie unsere Brüder und Schwestern sind.

Darüber hinaus kann man auf ihre Hilfe bei bestimmten pastoralen Überlegungen zu diesem Thema zählen, die in unseren Gemeinden, Pfarreien und Schulen stattfinden könnten, da sie ihre Erfahrungen (mit Zustimmung der Ortsbischöfe) in verschiedenen Diözesen des Landes weitergeben dürfen.

Auf dieser ganzen Reise mit PADIS+ habe ich das Gefühl, dass ich schon immer mit ihnen zu tun hatte und dass es der auferstandene Jesus ist, der uns dazu drängt, weitere Schritte zu unternehmen, damit diese unsere Brüder und Schwestern in unserer Gesellschaft und unserer Kirche mit Respekt behandelt und als “legitime Andere” in unserem täglichen Leben akzeptiert werden. Mir ist auch klar geworden, dass es in unseren Großfamilien Menschen gibt, die diesen Zustand der sexuellen Vielfalt haben und mit denen wir auf der Grundlage dessen, was wir sind, interagieren müssen, indem wir den Ruf des Herrn beherzigen, seine Diener zu sein, immer aufmerksam und den Menschen nahe, Personen des Dialogs und der Ermutigung.

Die Wahrheit, die Gott der ganzen Menschheit geoffenbart hat, kann nur mit Menschen geteilt werden, die anders sind, wenn sie durch Liebe verbunden sind. Ohne Liebe wird die Wahrheit einer Atombombe gleichen, die unermesslichen Schmerz und noch mehr Verwüstung verursacht.

Der Herr Jesus möchte, dass alle zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen und dass alle gerettet werden und sein ewiges Leben haben. Warum sollten wir, die ständigen Diakone, die in ihrem Dienst die dreifache munera – des Wortes, der Liturgie und der Nächstenliebe – besitzen, nicht dazu verpflichtet sein, dies in diesem Augenblick zu tun?

Das bedeutet nicht, dass die Diakone Teil von PADIS+ sein “müssen”, sondern dass wir in unserem normalen Leben, in unseren Arbeits- und Familienkontexten, in unseren jeweiligen Nachbarschaften und Gemeinschaften einen klaren, geformten, respektvollen und barmherzigen Blick auf unsere schwulen Brüder und lesbischen Schwestern haben sollten.

Wenn die anderen sehen, dass in uns als Diakone Barmherzigkeit steckt, wird die Barmherzigkeit Jesu Christi sichtbar und man kann die Barmherzigkeit des Vaters vermitteln, der uns liebt, weil wir zu ihm gehören. Das ist – und wird immer – eine gute Nachricht sein!

Wahrhaftig, Gott schenkt seinen Heiligen Geist und seine Gaben und Charismen in aller Freiheit der ganzen Menschheit, überall auf der Welt, unter allen Umständen, auch wenn wir es nicht sehen, auch in Kulturen und Sprachen, die wir nicht kennen.

Brüder Diakone und Ehefrauen von Diakonen, lasst uns diese Apostel an den neuen existentiellen Grenzen der sexuellen Vielfalt sein, so wie es unsere lateinamerikanischen Bischöfe, die in Aparecida zusammengekommen sind, von uns verlangt haben.

“Hier sind wir, Herr, weil du uns gerufen hast” (Miguel Ángel Herrera Parra)


“Die Diakone, Apostel der neuen Grenzen”

Diese Diakone sind Diener,
wie Jesus Christus, der Diener,
Sie stellen ihr Leben und ihre Werte zur Verfügung,
an der Seite ihrer Ehefrauen und ihrer Familie der Liebe.
Pilger, die Missionare sind
Sie geben sich nicht mit ihrem Zustand zufrieden,
sondern bieten an, neue Wege zu gehen,
um den Segen des Herrn zu bringen.

Sie sind Apostel, erfüllt von Liebe,
geweiht für eine wunderbare Mission,
den Gefangenen Mut zu machen,
sie überwinden jede Ausgrenzung.
Ihre Schätze sind Tausende von armen Menschen
der Heiligen Kirche, ihre Option.
Arme Menschen, die sie sehr gut kennen, mit ihrem Namen,
Die sie respektieren, in Frieden und Gebet.

Inmitten des wandernden Volkes
in der Geschichte der Erlösung,
öffnen sie Türen und die Sonne erhellt sie,
und teilen in Jesus die Erlösung.
Migranten und Minderheiten
helfen sie bei ihrer Integration,
Tag und Nacht schenken sie Freude,
ihr Brot und ihren Glauben, in Aktion.

Sie lehren andere, wie man fischt, und sind glücklich,
sie formen andere Menschen, in Freiheit,
die die Heilige Wahrheit erhebt,
und ihre Wunden heilt.

Mit Jesus, in seiner Eucharistie,
mit seinem Wort der Erlösung,
fließen sie über vor Liebe und Freude,
glücklich in ihrer dringenden Mission.
An den neuen Grenzen der Welt,
globalisieren sie die Solidarität
und bieten ihre tiefe Zuneigung an,
ihre Hoffnung
und ihre treue Nächstenliebe.

Der orientierungslosen Jugend,
bieten sie Räume der Gemeinschaft an,
und selbst für die Verurteilten
bieten sie Aufnahme und Belehrung an.

Mit Jesus, in seiner Eucharistie,
mit seinem Wort der Erlösung,
überfließen sie mit Liebe und Freude,
glücklich in ihrer dringenden Mission.
An den neuen Grenzen der Welt,
globalisieren sie die Solidarität
und bieten ihre tiefe Zuneigung an,
ihre Hoffnung
und ihre treue Nächstenliebe.
Unsere Diakone!


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